Historia Etiopia

Historia Etiopia obejmuje okres od wczesnych czasów prehistorycznych aż po dzień dzisiejszy. Jako ziemia przodków ludzkości, Etiopia była jednym z najwcześniejszych centrów cywilizacji w świecie Morza Czerwonego oraz jednym z najpotężniejszych państw regionu. Dzięki temu od wieków przyciąga uwagę historyków, archeologów i podróżników z całego świata.

Okres Prehistoryczny

Królestwo Dʿmt

Królestwo Dʿmt, znane także jako Damat, jest uznawane za najstarsze znane królestwo Etiopia i datowane jest od X wieku p.n.e. do V wieku p.n.e. Uważa się, że jego stolica znajdowała się w Yeha w regionie Tigraj na północy Etiopii. Ludność wyznawała politeizm i wierzyła w wielu bogów. Pod względem religii, kultury i systemów pisma wykazywali wiele podobieństw do Sabejczyków z południowej Arabii.

Istnieje bardzo niewiele inskrypcji i danych archeologicznych dotyczących tego królestwa. W rezultacie nie wiadomo dokładnie, czy Królestwo Dʿmt upadło przed powstaniem Królestwa Aksum, czy też stopniowo przekształciło się w Imperium Aksumickie.

Królestwo Aksum

Od I wieku p.n.e. Królestwo Aksum zaczęło rozkwitać ze swojej stolicy, Aksum. Aksumici byli wielkimi wojownikami, którzy podbili okoliczne mniejsze królestwa i rządzili terenami sięgającymi aż po Jemen. Kontrolowali szlaki handlowe regionu i stali się ważnymi uczestnikami handlu między starożytnymi Indiami a Cesarstwem Rzymskim.

Do II wieku n.e. Aksum osiągnęło szczyt swojej potęgi i stało się jednym z czterech największych mocarstw świata obok Persji, Rzymu i Chin. Trzy wielkie religie świata — judaizm, chrześcijaństwo i islam — zostały sprowadzone z Bliskiego Wschodu do Etiopii właśnie w okresie aksumickim.

Królowa Saby i Dynastia Salomońska

Etiopska królowa, Królowa Saby, odwiedziła Jerozolimę, aby spotkać się z królem Salomonem i poznać jego mądrość. Później urodziła syna o imieniu Menelik I. Gdy Menelik osiągnął wiek 22 lat, odwiedził swojego ojca i poznał judaizm. Podczas powrotu do Etiopii miał przywieźć Arkę Przymierza — najświętszy przedmiot opisany w Biblii. Według etiopskiej tradycji Arka nadal znajduje się w kościele Matki Bożej z Syjonu w Aksum.

Menelik I założył Dynastię Salomońską, która rządziła Etiopią aż do 1974 roku.

Wprowadzenie Chrześcijaństwa

Chrześcijaństwo zostało wprowadzone do Etiopia w I wieku n.e., kiedy apostoł Filip ochrzcił eunucha — wysokiego urzędnika dworu królowej Kandaki z Etiopii. Chrześcijaństwo oficjalnie stało się religią państwową w 334 roku n.e. za panowania króla Ezany.

Od tego czasu Etiopski Kościół Ortodoksyjny pozostawał pod zwierzchnictwem Egipskiego Koptyjskiego Kościoła Ortodoksyjnego aż do 1959 roku, kiedy uzyskał niezależność za panowania cesarza Haile Selassie I dzięki dyplomacji i wielkim staraniom.

Wprowadzenie Islamu

Pierwsi wyznawcy proroka Mahometa uciekli przed prześladowaniami ze strony Kurajszytów i znaleźli schronienie oraz ochronę w Imperium Aksumickim. Później islam rozkwitł w nadmorskich regionach kraju dzięki handlowi i stopniowo rozprzestrzenił się na wschodnie części Etiopii.

Gdy arabscy kupcy stawali się coraz silniejsi i bardziej wpływowi w regionalnym handlu, przejęli kontrolę nad znaczną częścią szlaków handlowych, niszcząc Adulis — główny port Królestwa Aksum. To wydarzenie przyspieszyło upadek Imperium Aksumickiego.

Upadek Imperium Aksumickiego

Lokalna żydowska królowa o imieniu Yodit Gudit (Judyta) rozpoczęła wojnę przeciwko Królestwu Aksum i pokonała imperium. Okres ten jest często uznawany za „ciemne wieki” w historii Etiopii. Wojna doprowadziła do zniszczenia dużej części cywilizacji aksumickiej — miasta, klasztory i kościoły zostały spalone. Królestwo wycofało się na południe wraz ze swoimi najświętszymi skarbami, w tym Arką Przymierza, około 940 roku n.e.

Upadek potęgi Aksum następował stopniowo. Rozpoczął się pod koniec VII wieku i trwał aż do połowy IX wieku, czemu towarzyszyło przesunięcie centrum politycznego na południe.

Dynastia Zagwe w Okresie Średniowiecza

W połowie IX wieku centrum polityczne przeniosło się do Lasty, na południe od Aksum, gdzie królowie aksumiccy utracili władzę na rzecz dynastii Zagwe. Królowie Zagwe wywodzili się z klasy rządzącej ludu Agaw, należącego do kuszyckiej grupy językowej. Rządzili Etiopią z Lalibeli w prowincji Lasta od około 900 do 1270 roku n.e.

Powstanie dynastii Zagwe przypisuje się generałowi o imieniu Mara Takla Hajmanot, który zbuntował się przeciwko ostatniemu królowi Aksum, królowi Dil Naodowi, obalił go i założył dynastię Zagwe w X wieku. Później poślubił córkę króla.

Cesarze Zagwe byli głęboko religijni. Wielu z nich pełniło jednocześnie funkcję kapłanów i królów. Największym osiągnięciem okresu Zagwe była architektura, zwłaszcza budowa kościołów. Kościoły wzniesione w tym czasie nadal stoją w Lalibeli i zostały wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO.

Najbardziej znanym władcą był król Lalibela, któremu przypisuje się wykucie niezwykłych skalnych kościołów Lalibeli z pojedynczych bloków kamienia. Kościoły te pozostają jednymi z najbardziej wyjątkowych atrakcji religijnych i historycznych na świecie oraz stanowią główną atrakcję turystyki kulturowej w Etiopii.

Przywrócenie Dynastii Salomońskiej

Według świętej księgi Kebra Nagast („Chwała Królów”) jedynie potomkowie Królowej Saby i króla Salomona byli uznawani za prawowitych dziedziców tronu.

Około 1270 roku władzę przejął Yekuno Amlak, który twierdził, że pochodzi od ostatniego króla aksumickiego poprzez swojego ojca Tesfa Iyasusa. Uważał, że władcy Zagwe nie mieli bezpośredniej linii krwi związanej ze starożytnym królestwem aksumickim wywodzącym się od Królowej Saby i króla Salomona. Ostatni król Zagwe został ostatecznie pokonany przez Yekuno Amlaka i jego zwolenników.

Yekuno Amlak i jego zwolennicy nazwali swoją nową linię rządzącą Dynastią Salomońską, aby wzmocnić swoje roszczenia do legalności. Oznaczało to, że władców Zagwe uważano za uzurpatorów.

Chrześcijańskie królestwo wyżynne często utrzymywało wrogie relacje z sąsiednimi państwami muzułmańskimi z powodu rywalizacji o szlaki handlowe łączące etiopskie wyżyny z wybrzeżem Morza Czerwonego. Rywalizacja ta stała się jedną z głównych przyczyn konfliktów zbrojnych między chrześcijańskim królestwem a okolicznymi sułtanatami muzułmańskimi.

Na początku XVI wieku równowaga sił przesunęła się na korzyść sułtanatów muzułmańskich. Najpotężniejszym z nich był Sułtanat Adal pod przywództwem Ahmada ibn Ibrahima al-Ghaziego, znanego również jako Ahmad Gragn. Ahmad pokonał znaczną część chrześcijańskiego królestwa i rozszerzył wpływy Adalu na większość regionu etiopskiego i Rogu Afryki przez około 15 lat.

Konflikt doprowadził ostatecznie do interwencji Portugalii i Imperium Osmańskiego. Turcja osmańska wspierała Sułtanat Adal, podczas gdy Portugalia wspierała chrześcijańskie królestwo. Portugalska pomoc wojskowa odegrała decydującą rolę w pokonaniu Adalu w 1543 roku, co zakończyło dominację Adalu w Rogu Afryki.

Okres Gondaryński

Przed okresem gondaryńskim etiopscy chrześcijańscy królowie rządzili z ruchomego dworu i nie posiadali stałej stolicy. Za panowania cesarza Fasilidesa (1632–1667) ustanowiono stałą stolicę w Gondarze w 1636 roku.

Od tego czasu Gondar stał się politycznym, gospodarczym i kulturalnym centrum królestwa przez niemal dwa stulecia. Dlatego okres między 1632 a 1769 rokiem jest powszechnie znany jako Okres Gondaryński.

W tym czasie zbudowano Królewskie Ogrodzenie w Gondarze. Wewnątrz kompleksu powstały wspaniałe zamki, królewskie rezydencje, kościoły i budynki dla duchowieństwa. Architektura łączyła wpływy zarówno okresu aksumickiego, jak i dynastii Zagwe.

Wiele kościołów zbudowano również poza kompleksem cesarskim, stając się ważnymi ośrodkami edukacji, muzyki i poezji. Pod koniec XVIII wieku Gondar liczył około 70 000 mieszkańców różnych religii i kultur. Miasto stało się również ważnym centrum handlu w Etiopii.

Okres Nowożytny

Cesarz Tewodros II z Gondaru objął władzę w 1855 roku i rozpoczął modernizację Etiopia z wizją zjednoczenia kraju. Jego wysiłki były kontynuowane przez jego następców — cesarza Yohannesa IV oraz cesarza Menelika II.

Cesarz Menelik II ukształtował znaczną część współczesnych granic Etiopii i został pierwszym władcą, który wprowadził nowoczesne szkoły, szpitale, kolej, usługi pocztowe i telekomunikację. Założył także Addis Abeba, stolicę Etiopii.

Etiopia nigdy nie została trwale skolonizowana. Cesarz Menelik II słynnie pokonał włoską armię kolonialną podczas Bitwy pod Aduą w 1896 roku. Było to pierwsze wielkie zwycięstwo czarnoskórego narodu nad mocarstwem kolonialnym, dzięki czemu Etiopia stała się symbolem wolności i niepodległości dla wielu krajów afrykańskich. Wiele państw afrykańskich przyjęło później kolory etiopskiej flagi — zielony, żółty i czerwony — do swoich własnych flag narodowych.

Cesarz Haile Selassie I

Cesarz Haile Selassie I, syn Ras Makonnena — bohatera Bitwy pod Aduą i ministra spraw zagranicznych za panowania cesarza Menelika II — został cesarzem Etiopii w 1930 roku. Wkrótce potem Włochy ponownie najechały Etiopię w 1936 roku.

Po latach walk i cierpień Włosi zostali pokonani i wypędzeni w 1941 roku. Po swoim powrocie cesarz Haile Selassie skupił się na odbudowie kraju poprzez otwieranie szpitali, zakładanie fabryk i rozwój edukacji. Przekazał nawet swój pałac na utworzenie pierwszego uniwersytetu w Etiopii. Pomimo tych działań niezadowolenie społeczne nadal rosło.

Era Derg

Studenci rozpoczęli ruchy domagające się reformy rolnej pod hasłem „Ziemia dla tego, kto ją uprawia”. Wojskowa grupa znana jako Derg („komitet”) wykorzystała niepokoje społeczne i obaliła cesarza Haile Selassie w 1974 roku.

Etiopia stała się następnie socjalistyczną republiką rządzoną twardą ręką przez wojskowy rząd. W 1991 roku rząd wojskowy został obalony przez koalicję grup rebeliantów znaną jako EPRDF.

Etiopia Dzisiaj

Obecnie Etiopia jest jedną z najszybciej rozwijających się gospodarek Afryki i ważnym kierunkiem podróży w Rogu Afryki. Z populacją przekraczającą 130 milionów mieszkańców, z których większość stanowią ludzie młodzi, Etiopia pozostaje krajem bogatym w historię, kulturę, dziedzictwo i możliwości.