Plemię Nyangatom, znane również jako Bume, to społeczność rolno-pasterska zamieszkująca rozległe obszary wzdłuż brzegów rzeki Omo w Etiopii. Plemię Nyangatom graniczy z Trójkątem Ilemi, terytorium spornym, do którego roszczenia mają Etiopia, Kenia i Sudan Południowy. Region, w którym mieszkają, jest oficjalnie wyznaczony jako dystrykt Nyangatom, a Kangaten jest jego stolicą. Obszar ten znajduje się pod administracją regionu South Omo w Dolinie Omo i charakteryzuje się półsuchymi warunkami, niskimi wysokościami i wysokimi temperaturami.
Całkowita populacja plemienia Nyangatom wynosi 20 500, w tym 10 300 mężczyzn i 10 200 kobiet. Wszyscy członkowie społeczności mieszkają na wsiach, nikt nie mieszka na obszarach miejskich. Tradycyjne wierzenia wyznaje 58,95% populacji, 32,96% identyfikuje się jako protestanci, a 1,22% wyznaje etiopskie prawosławie.
Kultura i sposób życia plemienia Nyangatom
Głównym źródłem dochodu i utrzymania plemienia jest hodowla zwierząt, uzupełniona rybołówstwem w rzece Omo. W okresach suszy, zwłaszcza od marca do maja, angażują się w dodatkowe działania, takie jak zbieranie dzikiej żywności i polowanie w lasach nadrzecznych wzdłuż rzeki Omo.
Wewnętrznie społeczność uznaje różnice oparte na źródłach utrzymania, osadnictwie, klanie i wieku. W społeczności zidentyfikowano siedem głównych klanów i 20 podklanów. Linia klanu zawsze pochodzi od strony ojca. Zgodnie ze zwyczajami Nyangatom od kobiet oczekuje się, że pozostaną w domu i będą wykonywać tradycyjne role, takie jak opieka nad dziećmi, przygotowywanie jedzenia i opieka nad zwierzętami gospodarskimi.
Obecnie w plemieniu Nyangatom istnieją dwie odrębne grupy osadnicze: pasterze i rolnicy. Pierwsza grupa przemierza Etiopię, Trójkąt Ilmi i Ziemię Topasa w Sudanie Południowym w poszukiwaniu zielonych pastwisk dla swojego bydła. Ci ostatni zajmują się głównie rolnictwem, gdyż w wyniku pandemii, która zbiegła się z okresem suszy, stracili inwentarz żywy, będący ich jedynym źródłem utrzymania. Plemiona te obecnie polegają na rolnictwie na małą skalę wzdłuż rzek Omo i Kibish. Uprawiają takie rośliny jak sorgo, kukurydza, fasola i tytoń. Ponadto obszar ten nie nadaje się do hodowli zwierząt ze względu na obecność muchy tse-tse, która powoduje bolesne ukąszenia i przenosi śmiertelne choroby.
Wygląd
Jeśli chodzi o wygląd, plemię Nyangatom jest dumne z ozdabiania swojego ciała różnymi dekoracjami i akcesoriami. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety używają tych ozdób jako sposobu na pokazanie swojej władzy, bogactwa i statusu w społeczności. Skaryfikacje ciała są powszechną praktyką wśród plemion, z zawiłymi wzorami i wzorami wyrytymi na skórze. Te skaryfikacji służ ą jako forma wyrazu, gdy człowiek zabija wroga. Dla kobiet jest to po prostu ozdoba ciała.
Oprócz skaryfikacji mieszkańcy Nyangatom noszą także kolorowe naszyjniki z koralików, spiralne żelazne bransoletki na kostkę i bransoletki. Akcesoria te są często starannie wykonane, aby stworzyć niepowtarzalne, efektowne wizualnie elementy. Jasne kolory i misterne wzory tych ozdób nie tylko poprawiają wygląd osoby noszącej, ale także służą jako symbol jego tożsamości i dziedzictwa kulturowego.
Zestaw rytuału przejścia i pokolenia
Istnieją cztery grupy pokoleniowe odpowiedzialne za administrację i przywództwo plemienia. Mężczyźni z Nyangatom odgrywają bardziej aktywną i widoczną rolę w społeczności. Angażują się w takie działania, jak polowanie, hodowanie bydła oraz udział w obronie i działaniach wojennych.
Jednym z najważniejszych wydarzeń w plemieniu Nyangatom jest przejście od dzieciństwa do dorosłości. Kiedy chłopiec osiąga odpowiedni wiek, zwykle w wieku kilkunastu lub dwudziestu lat. Jego rodzina organizuje ceremonię przejścia przed całą wioską. Młody mężczyzna ma za zadanie zarżnąć byka włócznią. Symbolizuje to jego gotowość do przyjęcia odpowiedzialności jako dorosły i stania się szanowanym członkiem społeczności. Ta ceremonia inicjacji ma ogromne znaczenie dla młodego mężczyzny. Pozwala mu dołączyć do szeregów ibex i daje mu autorytet i szacunek w plemieniu.
Zostaje oddanym wojownikiem wioski i uczestniczy w obronie społeczności i bydła. Co więcej, otwiera wielu oddanych bojowników z wioski i uczestniczy w obronie ich społeczności i bydła. Co więcej, otwiera lepsze możliwości zawarcia małżeństwa, ponieważ mężczyźni, którzy przeszli ten rytuał przejścia, są uważani za bardziej odpowiednich i pożądanych partnerów.
Podział pokoleniowy w plemieniu jest ważnym aspektem ich struktury społecznej. Każde pokolenie jest zdefiniowane przez określony przedział wiekowy, a starsi są szanowani za swoją mądrość i doświadczenie. Często przejmują oni role przywódcze w plemieniu, kierując młodszymi członkami i podejmując ważne decyzje. Cykl pokoleniowy trwa zazwyczaj około 50 lat. Kiedy starszyzna osiąga określony wiek, przekazuje przywództwo kolejnym pokoleniom. Jest to symboliczne przekazanie władzy i odpowiedzialności, ponieważ Synowie przejmują rolę przywódców i kontynuują tradycje swoich przodków.